泥人哥连出世记

剧情：德国表现主义的代表作4世纪的《塔木德》中提到了拉瓦创造的魔像。拉瓦的全名是拉比Abbab en Rav Hamma，他创造了一个不会说话的“人”。他把“人”介绍给拉夫泽拉，由于它没有回答问题，泽拉说..展开

剧情：德国表现主义的代表作4世纪的《塔木德》中提到了拉瓦创造的魔像。拉瓦的全名是拉比Abbab en Rav Hamma，他创造了一个不会说话的“人”。他把“人”介绍给拉夫泽拉，由于它没有回答问题，泽拉说："你一定是我的同事做的。回归尘土。（Sanhedrin 65b）在宗教意义上，只有上帝创造的人才是完整的人，才能说话，而拉瓦创造的人不是真正的人。根据犹太人的传统，当时的拉比和圣人能够创造人类或动物魔像，这没什么特别的。当布拉格的拉比勒夫在17世纪创造了一个傀儡来保护生活在犹太人区的犹太人免受反犹太暴力时，B傀儡的传说逐渐发生了变化。为了避免麻烦，故事中的学者总是在魔像中..

德国表现主义代表作品，在恐怖片史也同样举足轻重，弗兰肯斯坦的原型。台词言简意赅只为推动情节，光影效果和烟雾技术信手拈来，扭曲建筑和夸张表演诠释哥特美感。因为涉及了宗教文化所以故事稍显晦涩，且主角是从泥人复活远远比不上尸体拼凑的伦理争议和科学争议，这也是为什么哥连不如弗兰肯斯坦卖座的原因之一吧。

念咒语在地上画圈召唤“闪”（诺亚之子），这魔法高大上的让人觉得丝毫没有违和感

复活咒语都自带字幕~~~

用泥土捏出人的形状，然后施魔法使之复活听话，感觉完全就是女娲造人的德国版。女娲为了保护人类牺牲了自己，人类却不能为了保护泥人而牺牲自己，何尝不是自大自私的表现。同样没有血缘关系，同样是运用智慧创造出来的结晶，受到的待遇却是天壤之别，归根结底是因为人类的出现性更为随机，如果女娲按照自己的下半身来造的话全世界“人类”的审美早就改头换面了，而复活泥人的行动却与制造机器人、制造弗兰肯斯坦的目的相同：以创造满足人类自我及社会上的认同感并从结果中获得利益最大化。

这让《天堂电影院》里的神父情何以堪

这便是人类代代永流传的“神性”与“人性”的不同，在人性的基础上更为的“博爱、无私、奉献、强大“便是神性。所以即便是虔诚的教徒们按照祖先（甚至是上帝）流传下来的方法复活泥人后依然不能将之视为是一个生命上的奇迹、地球上的新物种来平等对待。而相同的是上帝因为创造人类失控而留给他们诸多的痛苦，这点上人类倒是继承个彻底。

我会说上半部分白色的那些是魔法“投影仪”吗？这是犹太族长展现给国王如果他们被驱逐后悲惨的未来

哥连救众贵族换来了犹太人的和平，那个三角部分是压下来的房顶......质量真好

泥人的创造包括了脸型、身材、发型、服饰等等显著特点，而这几样无一不是人类文明用了千百年积累发展出来的结果，它的出现就如任何一个国家的婴儿一样接受人类文化的洗礼，人类用自己的私欲和利益驱使它却要求它没有思想，原因：心理上来说源于对强大生物无法控制的恐惧感、技术上来说大脑尚未彻底研究完毕尚不可能成功复制人类复杂的感情于机器上、伦理上它不符合现有的生物繁殖规律、宗教上它直接否定了上帝存在的意义。所以人造人尽管被寄予厚望，但结果却对它们来说不尽乐观。

神马？我想要的马子被别的猪拱了？

片中的主角包括魔法师、女儿、助手、情夫、小孩，这五个人彻底改变了哥连的命运，他们在哥连的命运中代表着原罪、贪婪、妒忌、色欲、宿命。魔法师违反自然规律使用黑魔法复活泥人（就像夏娃偷吃禁果）导致大火屠城、女孩性感多情直接刺激哥连想要模仿情夫的行为、助手的狂妒使哥连犯下杀人罪、而小孩让卸下防备之心的哥连死去，这种浪漫的死法也算配得上哥连轰轰烈烈的短暂一生。

纯洁的罪恶

带着黑色的印记来，留下白色的印记去。

看到这个召唤物我也很震惊，让我们高喊一声：世界属于三体！收起